Kurze Antwort: Die Trutine des Hermes ist eine alte Lehre, die Empfängnis und Geburt durch einen Austausch von Mond und Aszendent verbindet. Der Grad des Mondes bei der Empfängnis entspricht dem aufsteigenden Grad bei der Geburt, und der aufsteigende Grad bei der Empfängnis entspricht dem Mond bei der Geburt, bezogen auf die gesamte Horizontachse. Astrologen wenden sie rückwärts an, um eine unsichere Geburtszeit zu korrigieren.
Wenige Vorstellungen der traditionellen Astrologie sind so kühn wie die Behauptung, dass der Augenblick deiner Empfängnis und der Augenblick deiner Geburt durch eine einzige Regel aneinandergebunden sind. Genau das behauptet die Trutine des Hermes. Sie geht davon aus, dass der Himmel bei der Empfängnis und der Himmel bei der Geburt einander spiegeln, und zwar durch die beiden persönlichsten Marken eines Horoskops, den Mond und den Aszendenten. Heute überlebt sie vor allem als Werkzeug, um eine Geburtszeit einzugrenzen, die niemand genau festgehalten hat.
Was die Trutine des Hermes besagt
Im Kern ist die Regel ein wechselseitiger Austausch zwischen zwei Horoskopen. Die Position des Mondes bei der Empfängnis, nach Grad und Zeichen, entspricht dem Grad und Zeichen, das bei der Geburt am Aszendenten aufsteigt. Im Gegenzug entsprechen der Grad und das Zeichen, die bei der Empfängnis aufsteigen, der Position des Mondes bei der Geburt. Der Empfängnishorizont und der natale Mond stehen in Konjunktion, und der Empfängnismond sitzt auf dem natalen Horizont. Die beiden Augenblicke wiegen einander auf wie die beiden Schalen einer Waage.
Es gibt eine entscheidende Verfeinerung. Der klassische Wortlaut besteht nicht allein auf dem Aszendenten. Er erlaubt, dass der gegenüberliegende Punkt, der Deszendent, die Verbindung trägt, sodass sich die Beziehung auf die gesamte Horizontachse bezieht und nicht streng auf den aufsteigenden Grad. Aus diesem Grund prüft ein sorgfältiger Astrolog beide Enden des Horizonts, wenn er die Regel anwendet. Beachte auch, dass es sich um einen Austausch von Mond und Aszendent handelt und nicht um eine sonnenbezogene Regel. Mit der Solarrückkehr oder dem Sonnenzeichen hat sie also nichts zu tun.
Woher der Name stammt
Das Wort "Trutine" klingt geheimnisvoll, doch sein Ursprung ist schlicht. Es ist eine Verballhornung des lateinischen trutina, was eine Waage oder ein Paar Waagschalen bezeichnet. Das Bild passt vollkommen zur Lehre, denn die Technik wiegt den Augenblick der Empfängnis gegen den der Geburt auf, um zu sehen, ob sie sich die Waage halten. Die vollständige lateinische Wendung, Trutina Hermetis, fügt den Namen des Hermes Trismegistos hinzu, des sagenhaften Weisen der hellenistischen und späteren hermetischen Literatur.
Diese Zuschreibung ist pseudepigraphisch. Hermes Trismegistos ist eine legendäre Gestalt und kein historischer Verfasser, der sich hingesetzt und diese Regel niedergeschrieben hätte. Es ist ein verbreiteter Irrtum, "Trutine" als griechisches Wort für den Mond oder für die Empfängnis zu deuten. Es bedeutet nichts davon. Es bedeutet schlicht Waage, und der Name des Hermes ist eine Ehrung und keine biografische Angabe.
Wie alt die Lehre ist
Die Trutine ist wahrhaft antik. Ihre früheste erhaltene Formulierung ist hellenistisch und liegt vor Ptolemäus. Die Lehre wird dem halblegendären ägyptischen Weisen Petosiris zugeschrieben, einem Teil des pseudonymen Korpus von Nechepso und Petosiris, und sie erreicht uns über eine Kette späterer Autoren. Antiochos von Athen berichtet von ihr, und die Regel ist darüber hinaus durch Porphyrios und Hephaistion von Theben überliefert, die allesamt die Petosiris-Tradition als Quelle nennen.
Hier kommt es auf eine chronologische Feinheit an. Die Lehre selbst, als Lehre des Petosiris, liegt vor Ptolemäus. Der namentlich genannte Überlieferer Antiochos von Athen wirkte hingegen etwa vom späten ersten bis zur Mitte des zweiten Jahrhunderts nach Christus, also ungefähr zeitgleich mit Ptolemäus und nicht vor ihm. Wenn wir also sagen, die Regel liege vor Ptolemäus, meinen wir die zugrunde liegende Lehre und nicht den Zeugen, der sie zufällig für uns festhält. Wie bei Hermes ist "Petosiris" eine legendäre, pseudonyme Zuschreibung und keine sicher bestimmte Person. Eines ist die Regel gewiss nicht, nämlich eine mittelalterliche Erfindung, auch wenn ihre berühmteste lateinische Form erst viel später auftauchte.
Aphorismus 51 und das pseudo-ptolemäische Centiloquium
Die meistzitierte Fassung der Trutine findet sich nicht im echten Tetrabiblos des Ptolemäus. Sie erscheint als Aphorismus 51 des Centiloquium, auch Centiloquy oder Liber Fructus genannt, einer Sammlung von hundert Aphorismen. Der Wortlaut lautet: "In welchem Zeichen der Mond zur Zeit der Geburt steht, mache dieses Zeichen bei der Empfängnis zum Aszendenten; und in welchem Zeichen er bei der Empfängnis steht, mache dieses oder das ihm entgegengesetzte zum bei der Geburt aufsteigenden Zeichen." Genau diese kleine Wendung, "dieses oder das ihm entgegengesetzte", ist die in die klassische Regel eingebaute Deszendenten-Option.
Das Centiloquium ist pseudo-ptolemäisch, das heißt, es wurde fälschlich als Werk des Ptolemäus angenommen. Mittelalterliche arabische, hebräische und lateinische Gelehrte hielten Ptolemäus für den Verfasser, und der Text wird heute mitunter einem Kompilator des zehnten Jahrhunderts wie dem Kommentator Ahmad ibn Yusuf zugeschrieben. Es ist ein vom echten Tetrabiblos getrenntes Werk, sodass es ungenau ist, die Trutine so zu zitieren, als stamme sie aus dem Tetrabiblos selbst. Die erhaltene lateinische Formulierung Trutina Hermetis gehört zu diesem mittelalterlichen Überlieferungsstrom, wobei Gestalten wie Abraham Ibn Esra eine belegte Rolle bei ihrer Verbreitung spielten.
Der Durchschnitt von 273 Tagen Schwangerschaft
Eine praktische Regel braucht eine Zahl, und die Trutine liefert eine. Der lateinische Anhang zu Aphorismus 51 gibt die durchschnittliche Dauer der Schwangerschaft, die mora media, mit 273 Tagen an. Die Methode zählt von der Geburt aus etwa 273 Tage zurück, um die Empfängnis oder vorgeburtliche Epoche zu finden, und passt diesen Mittelwert dann gemäß dem Horoskop an.
Die Zahl ist astronomisch sauber. 273 Tage sind nahezu zehn siderische Mondmonate, denn der siderische Monat beträgt etwa 27,3 Tage, und zehn davon ergeben 273. Hier lohnt es sich, zwei Arten von Mondmonat auseinanderzuhalten. Der siderische Monat von etwa 27,3 Tagen ist die Rückkehr des Mondes zum selben Stern, während der synodische Monat von etwa 29,5 Tagen der Phasenzyklus von Neumond zu Neumond ist. Der Durchschnitt von 273 Tagen entspricht zehn siderischen Monaten, nicht neun synodischen Monaten, die näher bei 266 Tagen lägen, dem modernen Medianwert, gemessen ab der Empfängnis. Eine alte lateinische Quelle bezeichnet 273 Tage lose als "neun vollständige Umläufe des Mondes", doch das ist eine historische Glosse und keine exakte Astronomie.
Klassische Autoren stuften die Zahl außerdem in eine kleine Leiter von Termini um den Mittelwert ab. Ibn Esra etwa führt fünf Schwangerschaftslängen von 259, 266, 273, 280 und 287 Tagen in Schritten von sieben Tagen auf, mit 273 in der Mitte. In jedem Fall ist 273 der idealisierte Durchschnitt und nicht die feste Dauer irgendeiner wirklichen Schwangerschaft.
Bailey, Sepharial und die moderne vorgeburtliche Epoche
Im frühen zwanzigsten Jahrhundert wurde die Trutine unter einem neuen Namen wiederbelebt, der Prenatal Epoch oder vorgeburtlichen Epoche. E. H. Bailey systematisierte sie in seinem Buch "The Prenatal Epoch" von 1916, das zum Standardwerk wurde. Bailey ordnete Horoskope nach Phase und Hemisphäre des Mondes in vier "Ordnungen" oder Gesetze ein. Die erste Ordnung ist der Mond über dem Horizont und zunehmend, die zweite über dem Horizont und abnehmend, die dritte unter dem Horizont und zunehmend, die vierte unter dem Horizont und abnehmend. Die erste und vierte Ordnung deuten auf eine kürzere als durchschnittliche Schwangerschaft, während die zweite und dritte auf eine längere hindeuten.
Diese vier Ordnungen sind keine Persönlichkeitstypen. Sie sind Buchhaltungsregeln, die entscheiden, ob der vorgeburtliche Mond den Aszendenten oder den Deszendenten einnimmt und ob die Schwangerschaft um den Mittelwert von 273 Tagen herum kürzer oder länger ausfällt. Bailey fügte einen ausgeklügelten Apparat aus Indizes sowie regelmäßigen gegenüber unregelmäßigen Fällen hinzu, der weit über die schlichte klassische Regel hinausgeht.
Sepharial, das Pseudonym von Walter Gorn Old, war die andere bedeutende Gestalt. Seine Arbeit zur vorgeburtlichen Astrologie ging der Baileys tatsächlich voraus und half, sie anzuregen, und er entwickelte später ein verwandtes, aber eigenständiges Schema in "The Solar Epoch". Es ist wichtig, die beiden Systeme nicht zu vermengen. Sepharials Solar Epoch und Baileys Prenatal Epoch sind getrennte, mitunter konkurrierende Methoden, auch wenn beide aus derselben klassischen Trutine erwuchsen.
Die Regel rückwärts zur Geburtszeitkorrektur anwenden
In moderner Hand wird die Trutine fast immer rückwärts angewendet. Statt von einer bekannten Empfängnis auszugehen, um den Geburtsaszendenten vorherzusagen, beginnt der Astrolog beim natalen Mond und Aszendenten und rekonstruiert die Epoche, um eine unsichere Geburtszeit einzugrenzen. Ein typisches Vorgehen misst den Abstand des Mondes zum Aszendenten, oder je nach Ordnung und Hemisphäre zum Deszendenten, wandelt diesen Bogen in Tage um, zu etwa einem Tag je zwölf Grad, passt ihn um 273 Tage herum an und prüft dann, welche Ordnung und welcher Horizontpunkt ein stimmiges Ergebnis liefern. Das Resultat ist eine verfeinerte Geburtszeit, die du anschließend in einem vollständigen Geburtshoroskop und Persönlichkeitsbericht untersuchen kannst.
Die Methode hat klare Grenzen. Man hält sie im Allgemeinen nur bei natürlichen, ausgetragenen Geburten mit Empfängnis nahe dem Geburtsort für gültig. Einleitungen, Kaiserschnitte, Zangengeburten, Früh- oder Spätgeburten sowie ein Ortswechsel brechen allesamt die Symmetrie, die die Regel voraussetzt. Sie ist außerdem zu unterscheiden vom Animodar, der eigenständigen Korrekturregel des Ptolemäus, die auf der vorgeburtlichen Syzygie und ihrem würdevollsten Planeten beruht. Die beiden werden mitunter verwechselt, doch der Animodar wird gewöhnlich als Gegenprobe nach der Trutine angewandt und nicht als dieselbe Technik. Für mehr Hintergrund zu Horoskopen und Zeitwerkzeugen sammelt der Blog verwandte traditionelle Methoden.
Häufig gestellte Fragen
Ist die Trutine des Hermes eine Sonnenzeichen-Regel?
Nein. Sie ist ein Austausch zwischen dem Mond und dem Aszendenten über das Empfängnis- und das Geburtshoroskop hinweg. Der Mond bei der Empfängnis entspricht dem aufsteigenden Grad bei der Geburt, und der aufsteigende Grad bei der Empfängnis entspricht dem Mond bei der Geburt. Die Sonne spielt darin keine Rolle, und die Verbindung kann auf den Deszendenten statt auf den Aszendenten fallen, sodass es wirklich um die gesamte Horizontachse geht.
Hat Ptolemäus die Trutine des Hermes geschrieben?
Nicht in seinem echten Werk. Der berühmte Wortlaut stammt aus Aphorismus 51 des Centiloquium, einer pseudo-ptolemäischen Sammlung von hundert Aphorismen, die mittelalterliche Gelehrte fälschlich Ptolemäus zuschrieben. Die zugrunde liegende Lehre ist noch älter und wird auf den legendären ägyptischen Weisen Petosiris zurückgeführt und durch Autoren wie Antiochos von Athen überliefert. Sie liegt also vor Ptolemäus, auch wenn Ptolemäus sie nicht verfasst hat.
Warum beträgt die Schwangerschaftszahl 273 Tage?
273 Tage sind der klassische Durchschnitt der Schwangerschaft, die mora media aus dem lateinischen Anhang zu Aphorismus 51. Sie entspricht etwa zehn siderischen Mondmonaten von je 27,3 Tagen, und sie wurde auch als neun Kalendermonate gedeutet. Es sind nicht neun synodische Monate, die näher bei 266 Tagen lägen. Die Zahl ist ein idealisierter Mittelwert, und klassische Autoren nutzten abgestufte Termini um sie herum, statt sie als festen Wert zu behandeln.