Kısa yanıt: Hermes Terazisi, döllenme ile doğumu bir Ay ve Yükselen değiş tokuşuyla birbirine bağlayan eski bir öğretidir. Döllenme anındaki Ay'ın derecesi, doğumdaki yükselen dereceyle eşleşir; döllenmedeki yükselen derece de doğumdaki Ay ile eşleşir ve tüm ufuk ekseni kullanılır. Astrologlar bunu tersten çalıştırarak belirsiz bir doğum saatini düzeltir.
Geleneksel astrolojide pek az fikir, döllendiğiniz an ile doğduğunuz anın tek bir kuralla birbirine bağlı olduğu iddiası kadar cüretkârdır. Hermes Terazisi tam da bunu öne sürer. Döllenmedeki gökyüzü ile doğumdaki gökyüzünün, bir haritanın en kişisel iki imleci olan Ay ve Yükselen aracılığıyla birbirini yansıttığını ileri sürer. Bugün bu öğretinin başlıca yaşam alanı, kimsenin tam olarak kaydetmediği bir doğum saatini daraltmaya yarayan bir araç olmasıdır.
Hermes Terazisi Neyi Söyler
Kuralın özünde iki harita arasındaki karşılıklı bir değiş tokuş yatar. Ay'ın döllenme anındaki konumu, derece ve burç olarak, doğumda Yükselen'de yükselen derece ve burca eşittir. Buna karşılık döllenme anında yükselen derece ve burç, Ay'ın doğumdaki konumuna eşittir. Döllenme ufku ile doğum haritasındaki Ay kavuşum hâlindedir; döllenme Ay'ı ise doğum ufkunun üzerinde durur. İki an, bir terazinin iki kefesi gibi birbirine karşı tartılır.
Burada çok önemli bir incelik vardır. Klasik ifade yalnızca Yükselen üzerinde ısrar etmez. Bağın karşı noktayı, yani Alçalan'ı (Descendant) taşımasına da izin verir; böylece ilişki yalnızca yükselen dereceyle değil, tüm ufuk ekseniyle kurulur. Dikkatli bir astrologun bu kuralı uygularken ufkun her iki ucunu da sınamasının nedeni budur. Şunu da belirtmek gerekir: bu bir Ay ve Yükselen değiş tokuşudur, Güneş temelli bir kural değildir; dolayısıyla güneş dönüşüyle ya da Güneş'in burcuyla hiçbir ilgisi yoktur.
İsim Nereden Geliyor
"Trutine" sözcüğü gizemli gibi tınlar ama kökeni gayet açıktır. Latince trutina sözcüğünün bozulmuş hâlidir ve terazi ya da kefeli tartı anlamına gelir. Bu imge öğretiye kusursuz oturur, çünkü teknik, dengeye gelip gelmediklerini görmek için döllenme anını doğum anına karşı tartar. Tam Latince ifade olan Trutina Hermetis, Helenistik ve sonraki Hermetik yazına ait efsanevi bilge Hermes Trismegistos'un adını ekler.
Bu atıf sahte yazarlık (pseudepigrafik) niteliğindedir. Hermes Trismegistos efsanevi bir figürdür; oturup bu kuralı yazan tarihsel bir yazar değildir. "Trutine" sözcüğünü Ay ya da döllenme için kullanılan Yunanca bir kelime gibi açıklamak yaygın bir hatadır. Sözcük bunların hiçbiri anlamına gelmez. Yalnızca terazi demektir ve Hermes adı biyografik değil onursaldır.
Öğreti Ne Kadar Eski
Terazi gerçekten kadimdir. Korunmuş en erken ifadesi Helenistik dönemden gelir ve Batlamyus'tan (Ptolemaios) öncedir. Öğreti, yarı efsanevi Mısırlı bilge Petosiris'e atfedilir; bu, takma adlı Nechepso ve Petosiris külliyatının bir parçasıdır ve bize sonraki yazarlardan oluşan bir zincir aracılığıyla ulaşır. Atinalı Antiokhos onu aktarır; kural ayrıca Porphyrios ve Thebai'li Hephaistion aracılığıyla da korunmuştur ve bunların hepsi Petosiris geleneğine itibar eder.
Burada kronolojik bir nüans önem taşır. Bir Petosiris öğretisi olarak öğretinin kendisi Batlamyus'tan öncedir. Ancak adı geçen aktarıcı Atinalı Antiokhos, kabaca MS birinci yüzyılın sonu ile ikinci yüzyılın ortası civarında yaşamıştır; yani Batlamyus'tan önce değil, onunla yaklaşık çağdaştır. Dolayısıyla kuralın Batlamyus'tan önce geldiğini söylediğimizde, kastettiğimiz altta yatan öğretidir; onu bize kaydeden tanık değil. Hermes'te olduğu gibi "Petosiris" de güvenilir biçimde kimliği belirlenmiş bir kişi değil, efsanevi ve takma adlı bir atıftır. Kuralın kesinlikle olmadığı tek şey, en ünlü Latince biçimi çok daha sonra ortaya çıkmış olsa da, ortaçağ icadı olmasıdır.
51. Aforizma ve Sözde-Batlamyus Centiloquium
Terazi'nin en çok alıntılanan biçimi, Batlamyus'un sahici Tetrabiblos'unda bulunmaz. Yüz aforizmadan oluşan bir derleme olan, Centiloquy ya da Liber Fructus olarak da adlandırılan Centiloquium'un 51. Aforizması olarak karşımıza çıkar. İfade şöyledir: "Doğum anında Ay hangi burçtaysa, döllenmede o burcu yükselen yap; döllenmede Ay hangi burçta bulunuyorsa, o burcu ya da onun karşısındakini doğumda yükselen burç yap." Bu küçük "o ya da onun karşısındaki" ifadesi, tam da klasik kurala yerleştirilmiş Alçalan seçeneğidir.
Centiloquium sözde-Batlamyus'tur (pseudo-Ptolemaic); yani yanlışlıkla Batlamyus'un eseri olarak kabul edilmiştir. Ortaçağ Arap, İbrani ve Latin âlimleri Batlamyus'u yazarı saymıştır ve metin bugün bazen onuncu yüzyıl derleyicisi, yorumcu Ahmed bin Yusuf gibi bir kişiye atfedilir. Bu, sahici Tetrabiblos'tan ayrı bir eserdir; bu yüzden Terazi'yi sanki Tetrabiblos'un kendisinden gelmiş gibi göstermek hatalıdır. Günümüze ulaşan Latince Trutina Hermetis formülasyonu bu ortaçağ aktarım hattına aittir ve Abraham İbn Ezra gibi figürlerin onun yayılmasında belgelenmiş bir rolü vardır.
273 Günlük Ortalama Gebelik Süresi
Pratik bir kuralın bir sayıya ihtiyacı vardır ve Terazi bunu sağlar. 51. Aforizma'ya eklenen Latince ek, ortalama gebelik süresini, yani mora media'yı 273 gün olarak verir. Yöntem, döllenme ya da doğum öncesi anı bulmak için doğumdan kabaca 273 gün geriye sayar, ardından bu ortalama etrafında haritaya göre ayarlama yapar.
Bu sayı astronomik açıdan derli topludur. 273 gün, neredeyse tam olarak on yıldız (sideral) ay ayına denk gelir, çünkü sideral ay yaklaşık 27,3 gündür ve bunun onu 273 eder. Burada iki tür ay ayını birbirinden ayırmakta fayda vardır. Yaklaşık 27,3 günlük sideral ay, Ay'ın aynı yıldıza dönüşüdür; yaklaşık 29,5 günlük sinodik ay ise Yeni Ay'dan Yeni Ay'a kadar geçen evreler döngüsüdür. 273 günlük ortalama on sideral aya eşittir, dokuz sinodik aya değil; dokuz sinodik ay 266 güne daha yakın olurdu ki bu da döllenmeden ölçülen modern medyan değerdir. Eski bir Latince kaynak 273 günü gevşekçe "Ay'ın dokuz tam devri" olarak adlandırır, ama bu kesin astronomi değil tarihsel bir açıklamadır.
Klasik yazarlar bu sayıyı ortalama etrafında küçük bir basamak dizisine de bölmüştür. Örneğin İbn Ezra, yedişer günlük adımlarla 259, 266, 273, 280 ve 287 günlük beş gebelik süresini listeler ve 273 tam ortadadır. Her durumda 273 idealleştirilmiş ortalamadır; herhangi bir gerçek gebeliğin sabit süresi değildir.
Bailey, Sepharial ve Modern Doğum Öncesi An
Yirminci yüzyılın başlarında Terazi, yeni bir adla, Doğum Öncesi An (Prenatal Epoch) adıyla yeniden canlandırıldı. E. H. Bailey 1916 tarihli "The Prenatal Epoch" kitabında onu sistemleştirdi ve bu eser standart başvuru kaynağı oldu. Bailey, haritaları Ay'ın evresine ve yarımküresine göre dört "düzen" ya da yasa içinde sınıflandırdı. Birinci düzen Ay'ın ufkun üzerinde ve büyüyor olması, ikincisi üzerinde ve küçülüyor olması, üçüncüsü ufkun altında ve büyüyor olması, dördüncüsü ise altında ve küçülüyor olmasıdır. Birinci ve dördüncü düzenler ortalamadan kısa, ikinci ve üçüncü düzenler ise daha uzun bir gebelik anlamına gelir.
Bu dört düzen kişilik tipleri değildir. Doğum öncesi Ay'ın Yükselen'i mi yoksa Alçalan'ı mı alacağına ve gebeliğin 273 günlük ortalama etrafında kısa mı yoksa uzun mu süreceğine karar veren defter tutma kurallarıdır. Bailey, basit klasik kuralın çok ötesine geçen ayrıntılı bir endeksler ile düzenli ve düzensiz vakalar düzeneği ekledi.
Walter Gorn Old'un takma adı olan Sepharial diğer büyük figürdü. Doğum öncesi astroloji çalışması aslında Bailey'inkinden önce gelmiş ve ona ilham vermeye yardımcı olmuştu; daha sonra "The Solar Epoch" eserinde ilişkili ama farklı bir şema ortaya koydu. İki sistemi birbirine karıştırmamak önemlidir. Sepharial'in Güneş Anı ile Bailey'in Doğum Öncesi Anı, ikisi de aynı klasik teraziden doğmuş olsa da, ayrı ve kimi zaman birbiriyle rekabet eden yöntemlerdir.
Kuralı Rektifikasyon İçin Tersten Kullanmak
Modern ellerde Terazi neredeyse her zaman tersten çalıştırılır. Bilinen bir döllenmeden yola çıkıp doğum Yükselen'ini tahmin etmek yerine, astrolog doğum haritasındaki Ay ve Yükselen'den başlar ve belirsiz bir doğum saatini daraltmak için anı yeniden kurar. Tipik bir yöntem, Ay'ın Yükselen'e olan uzaklığını, ya da düzen ve yarımküreye göre Alçalan'a olan uzaklığını ölçer, bu yayı kabaca her on iki derecede bir gün hesabıyla güne çevirir, 273 gün etrafında ayarlar ve ardından hangi düzen ve ufuk noktasının tutarlı bir sonuç verdiğini sınar. Çıktı, daraltılmış bir doğum saatidir; bunu daha sonra tam bir doğum haritası ve kişilik raporunda inceleyebilirsiniz.
Yöntemin kesin sınırları vardır. Genellikle yalnızca doğal, zamanında ve doğum yerinin yakınında döllenmiş tam süreli doğumlar için işe yaradığı kabul edilir. Doğum tetiklemeleri, sezaryen ameliyatları, forsepsli doğumlar, erken ya da geç doğumlar ve yer değiştirme, kuralın varsaydığı simetriyi bozar. Ayrıca bu kural, Batlamyus'un doğum öncesi kavuşum-karşıtlık (sizigi) ve onun en onurlu gezegenine dayanan ayrı rektifikasyon kuralı olan Animodar'dan farklıdır. İkisi kimi zaman karıştırılır, ama Animodar genellikle aynı teknik olarak değil, Terazi'den sonra bir çapraz kontrol olarak uygulanır. Haritalar ve zamanlama araçları hakkında daha fazla arka plan için blog ilgili geleneksel yöntemleri bir araya getirir.
Sık Sorulan Sorular
Hermes Terazisi bir Güneş burcu kuralı mıdır?
Hayır. O, döllenme ve doğum haritaları arasında Ay ile Yükselen'in bir değiş tokuşudur. Döllenmedeki Ay, doğumdaki yükselen dereceyle eşleşir; döllenmedeki yükselen derece de doğumdaki Ay ile eşleşir. Güneş'in bunda hiçbir payı yoktur ve bağ Yükselen yerine Alçalan'a düşebilir; dolayısıyla aslında tüm ufuk eksenini ilgilendirir.
Hermes Terazisi'ni Batlamyus mu yazdı?
Sahici eserinde yazmadı. Ünlü ifade, ortaçağ âlimlerinin yanlışlıkla Batlamyus'a atfettiği, yüz aforizmadan oluşan sözde-Batlamyus derlemesi Centiloquium'un 51. Aforizması'ndan gelir. Altta yatan öğreti daha da eskidir; efsanevi Mısırlı bilge Petosiris'e dayanır ve Atinalı Antiokhos gibi yazarlar aracılığıyla korunmuştur. Bu yüzden Batlamyus onu yazmamış olsa da öğreti ondan öncedir.
Gebelik sayısı neden 273 gündür?
273 gün, 51. Aforizma'ya eklenen Latince ekte verilen klasik ortalama gebelik süresi olan mora media'dır. Her biri 27,3 günlük yaklaşık on sideral ay ayına eşittir ve aynı zamanda dokuz takvim ayı olarak da açıklanmıştır. Bu, dokuz sinodik ay değildir; o 266 güne daha yakın olurdu. Sayı idealleştirilmiş bir ortalamadır ve klasik yazarlar onu sabit bir değer gibi ele almak yerine etrafında kademeli süreler kullanmıştır.