Kurze Antwort: Die sechs Non-Naturalia sind die sechs steuerbaren Faktoren, mit denen die galenische Medizin die vier Säfte und das Temperament im Gleichgewicht hielt: Luft und Umgebung, Speise und Trank, Schlafen und Wachen, Bewegung und Ruhe, Ausscheidung und Fülle sowie die Leidenschaften der Seele. Sie waren das tägliche Regime, das ein Arzt an die Konstitution jedes Menschen anpasste.
Die klassische Medizin sah Gesundheit nicht als festen Besitz. Sie war ein Gleichgewicht, das man Tag für Tag pflegen musste, und die Werkzeuge dieser Pflege waren die sechs Non-Naturalia. Die Säfte und das Temperament beschrieben, was man ist. Die Non-Naturalia beschrieben, was man tut, um diese Natur im besten Zustand zu halten.
Was "Non-Natural" tatsächlich bedeutet
Der Begriff verwirrt ein modernes Ohr, deshalb lohnt es sich, ihn zuerst zu klären. Die galenischen Ärzte teilten das Studium des Körpers in drei Klassen. Die Naturalia waren das, woraus ein Körper besteht: die Elemente, die Säfte, die Kräfte und die angeborene Konstitution. Die Contra-Naturalia waren die Dinge wider die Natur: die Krankheit, ihre Ursachen und ihre Wirkungen. Dazwischen standen die Non-Naturalia. Sie waren weder Teil der eigenen Natur noch Krankheiten, sondern die äußeren und verhaltensbedingten Faktoren, die auf den Körper einwirken und ihn zur Gesundheit oder zur Krankheit hin bewegen. "Non-natural" hieß nur: nicht Teil der eigenen Substanz des Körpers. In der Praxis waren sie der praktischste Teil des ganzen Systems, denn sie waren der Teil, den ein Mensch tatsächlich verändern konnte.
Galen und der Ursprung des Schemas
Die Idee geht auf Galen von Pergamon im zweiten Jahrhundert zurück. Er fasste die hippokratische Betonung von Luft, Ernährung, Bewegung und Umgebung zu einem funktionierenden Rahmen für das Regime zusammen. Die kanonische Sechserliste legte Galen selbst nie in der geordneten Form fest, die spätere Zeiten verwendeten. Sie kristallisierte sich erst bei seinen arabischen und mittelalterlich-lateinischen Erben heraus. Avicenna ordnete vieles davon um 1025 im Kanon der Medizin. Die sechsteilige Liste wurde dann zu einem festen Bestandteil der medizinischen Schulen von Salerno und Montpellier und kehrte in unzähligen Gesundheitsregimen bis in die frühe Neuzeit wieder. Auch Nicholas Culpeper und seine englischen Zeitgenossen arbeiteten im siebzehnten Jahrhundert noch mit denselben sechs Kategorien.
Die Logik dahinter ist einfach. Jedes der vier Temperamente ist eine bestimmte Mischung der Grundqualitäten: warm oder kalt und feucht oder trocken. Luft kann wärmen oder kühlen, Speise kann befeuchten oder trocknen, Bewegung erhitzt, Ruhe kühlt, und so weiter. Das Regime bestand also darin, die Non-Naturalia auf die Konstitution abzustimmen. Dem kalt-trockenen Melancholiker gab man wärmende und befeuchtende Gewohnheiten, dem heiß-trockenen Choleriker kühlende und befeuchtende. Das Ziel war stets die ausgewogene Mitte, die die Tradition Eukrasie nannte.
Die Sechs, eine nach der anderen
Die klassischen Autoren führten sechs Faktoren auf. Manchmal teilten oder fassten sie diese leicht anders, doch der Kernbestand bleibt stabil.
- Luft und Umgebung. Die umgebende Luft, das Klima, die Jahreszeit und der Ort. Sie galt als das mächtigste der sechs, denn man atmet sie ständig und kann ihr nicht entkommen.
- Speise und Trank. Die Ernährung, beurteilt nach den wärmenden, kühlenden, befeuchtenden und trocknenden Qualitäten jeder Speise statt nach Kalorien. Dies ist das Regime-Gesicht der Ernährung nach Temperament.
- Schlafen und Wachen. Sowohl das Maß als auch der Zeitpunkt. Der Schlaf galt als befeuchtend und kühlend, das Wachen als trocknend und wärmend.
- Bewegung und Ruhe. Betätigung und Stillstand. Bewegung erzeugt Lebenswärme und fördert die Ausscheidung; Ruhe kühlt und bewahrt.
- Ausscheidung und Fülle. Das Gleichgewicht zwischen dem, was der Körper aufnimmt, und dem, was er ausscheidet. Dazu gehörte alles von der Verdauung bis zu den älteren Praktiken des Purgierens und des Aderlasses, und auch die Fülle selbst.
- Die Leidenschaften der Seele. Die accidentia animae, die Gefühle: Freude, Zorn, Furcht, Kummer. Der Zorn galt als erhitzend, Furcht und Kummer als kühlend. Der Arzt behandelte den Geist als Teil des körperlichen Gleichgewichts.
Die Verbindung von Zeichen und Jahreszeit
Hier trifft das Regime auf den Himmel. Die klassische Medizin war untrennbar mit der Astrologie verbunden, und mehrere der Non-Naturalia las man unmittelbar aus dem Tierkreis und den Himmeln. Luft und Umgebung liefen durch die Jahreszeiten, und die Jahreszeiten trugen humorale Signaturen, die an die Sonnenzeichen gebunden waren: der Frühling ist sanguinisch und feucht, der Sommer cholerisch und heiß, der Herbst melancholisch und trocken, der Winter phlegmatisch und kalt. Der Arzt kannte das Temperament eines Patienten, doch er las auch die Jahreszeit und ihre herrschenden Zeichen, bevor er das Regime anpasste. Denn ein heißer Sommer verschlimmerte einen ohnehin cholerischen Feuertyp, und ein rauer Winter vertiefte einen phlegmatischen.
Die stärkste astrologische Regel trug die Ausscheidung. Die Ärzte legten Aderlass und Purgieren nach dem Mond und dem Zeichen fest, in dem er gerade stand, gemäß der Lehre vom Tierkreismenschen. Man vermied es, den Körperteil zu schneiden oder zu behandeln, der von dem Zeichen beherrscht wird, durch das der Mond gerade zog. Auch die Leidenschaften waren vom Horoskop gefärbt. Ein mars-betontes Geburtsbild neigte zur erhitzenden Leidenschaft des Zorns, ein saturn-betontes zur kühlenden Schwere des Kummers.
| Non-Naturale | Qualitäten, die es bewegt | Bezug zu Jahreszeit / Zeichen | Was es mäßigte | | --- | --- | --- | --- | | Luft und Umgebung | Jede, je nach Klima | Die vier Jahreszeiten und ihre Zeichen | Der vorherrschende jahreszeitliche Saft | | Speise und Trank | Wärmt, kühlt, befeuchtet, trocknet | Ernährung nach dem Geburtstemperament | Der konstitutionelle Saft | | Schlafen und Wachen | Schlaf befeuchtet und kühlt | Mondzeitpunkt in manchen Traditionen | Übermäßige Trockenheit oder Hitze | | Bewegung und Ruhe | Bewegung erhitzt, Ruhe kühlt | Cholerische und Feuerzeichen brauchen weniger Erhitzung | Kälte oder Fülle | | Ausscheidung und Fülle | Verringert überschüssigen Saft | Zeitlich nach dem Mond und dem Tierkreismenschen | Jeder Saft im Überschuss | | Die Leidenschaften | Zorn erhitzt, Kummer kühlt | Mars erhitzt, Saturn kühlt die Stimmung | Emotionales Ungleichgewicht |
Häufig gestellte Fragen
Warum wurden sie "Non-Naturalia" genannt, wenn sie so wichtig sind?
Das Wort bedeutet nicht unnatürlich oder künstlich. In der galenischen Theorie waren die "Naturalia" die eigene Substanz des Körpers, also die Elemente und Säfte, und die "Contra-Naturalia" waren die Krankheiten. Die Non-Naturalia bildeten die dritte Klasse: die äußeren und verhaltensbedingten Faktoren, also Luft, Ernährung, Schlaf, Bewegung, Ausscheidung und Gefühl. Sie wirken auf den Körper, sind aber nicht Teil seiner Substanz. Genau deshalb hießen sie non-natural, obwohl sie der praktischste Hebel waren, den ein Mensch über seine Gesundheit hatte.
Wie hängen die sechs Non-Naturalia mit den Tierkreiszeichen zusammen?
Über die Jahreszeit und über den Mond. Die Jahreszeiten tragen humorale Signaturen, die an ihre Sonnenzeichen gebunden sind. Luft und Umgebung las man deshalb vor einem Frühlings-, Sommer-, Herbst- oder Winterhimmel, und das Regime passte man an den jeweiligen jahreszeitlichen Saft an, der das Temperament eines Menschen verschlimmern konnte. Die Ausscheidung, besonders der Aderlass, richtete sich nach dem Zeichen, in dem der Mond stand, gemäß der Lehre vom Tierkreismenschen. Und die Leidenschaften waren von Planeten wie Mars und Saturn im Geburtshoroskop gefärbt.
Sollte ich die sechs Non-Naturalia nutzen, um meine Gesundheit heute zu steuern?
Sie waren ein historischer und symbolischer Rahmen, und die humoralen Vorstellungen dahinter entsprechen nicht der modernen Wissenschaft. Ihr bleibender Wert liegt in der Kulturgeschichte. Zugleich bieten sie eine Weise, über den Rhythmus des täglichen Lebens nachzudenken: Luft, Speise, Schlaf, Bewegung, Ausscheidung und Stimmung als die Hebel, die eine vergangene Medizin in der Hand des Menschen sah.
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